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Altar de são Cipriano © Magias, encantamentos, magia branca, magia negra,
ritos, conjuros, feitiçaria secular, conjurações, esconjurações,
intercedências, invocações, rituais. Santeria, culto religioso, místico e
espiritual aos santos. Mestre Jorge; Mestre
Daniel; Mestre Tiago; Mestre Paulo Altar de são Cipriano e santa Maria Madalena - O caminho dos santos, Culto religioso aos santos; estatutos, fundação e constituição segundo «Manifesto Doutrinário», constante de registo em Oficio nº 5244-MC ; averb. Reg. Nº 5847/2009 © .
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são Cipriano © - Santeria – Caminho dos santos Santuário sem fins lucrativos. Altar
privado de culto religioso, místico, espiritual e esotérico. Magia Negra, Magia Branca, Feitiços e rituais conforme saberes de São Cipriano.
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+ A Magia segundo são Agostinho +
AVISO
PRELIMINAR AOS QUE ESTUDAM AS COISAS DO ESPIRITO E DO OCULTO:
O
santo Salomão afirmou que é de Deus que provem o conhecimento sobre as coisas
dos espíritos, e dos «poderes dos espíritos», (sabedoria 7,20). Revela
também o santo Salomão que o desejo de conhecer os mistérios dos espíritos, e a
sabedoria do espírito, esse desejo de sabedoria conduz a Deus e ao reino de
Deus (sabedoria 6,20). Por isso, estudai, e procurai a sabedoria sobre todas as
coisas do espírito, pois que a sabedoria do espírito elevar-vos-á
espiritualmente, e o conhecimento dos espíritos enriquecer-vos-á ao vosso
próprio espírito, e a sabedoria dos espíritos é o caminho santo que conduz a
Deus. Por isso: estudai todas as sabedorias do espírito, e porem: usai
bem toda a sabedoria do espírito, usando-a sempre em Deus, com Deus, e jamais
fora de Deus, pois que essa é a única forma santa de caminhar nos mistérios dos
espíritos e nos «segredos de Deus».(sabedoria 2,22)
Assim, o estudo do oculto e do mundo do espírito, deve ser encarado da forma
certa, ou seja, norteado por Deus, fundamentado em Deus, e guiado para Deus,
jamais indo para além de Deus. E por isso, eis que na obra do santo são
Cipriano se pode ler:
«Como
diz são Cipriano na sua obra secular: Rogo pois, de todo o meu coração (…) tudo
quanto fazemos é em nome de Jesus Cristo»
Obra
de são Cipriano; Instruções a todos os religiosos, Pag. 36
Assim
sendo: enriquecei o vosso espírito com o conhecimento dos espíritos, pois que a
sabedoria é coisa boa, pois que assim está revelado:
De
facto, Deus ama somente aqueles que convivem com a sabedoria.
Sabedoria
7,28
Usai
por isso deste mandamento do santo são Cipriano, e em todos os estudos que
empreenderdes nas artes do espírito, procurai a sabedoria dos espíritos e do
oculto, e porem fazei-o sempre com Deus, por Deus, e jamais fora de Deus.
Segundo o Codigo Teodosiano, existem 9 tipo de actividades na magia, e
elas são:
- 1- a adivinhação
- 2- a astrologia
- 3- a execução de trabalhos em Templos Pagãos e a Deuses
Pagãos
- 4- a posse de livros mágicos secretos
- 5- a produção e uso de amuletos
- 6- a Necromancia
- 7- a arte dos encantamentos
- 8- o uso magico de palavras e símbolos ocultos
- 9- a criação de poções de amor
Pois em todos os casos, a magia segundo Sao Agostinho, é uma
pratica espiritual intimamente ligada aos espíritos dos mortos , a espiritos das trevas,
ou a espíritos de divindades
Poder-se-ia assim concluir que segundo o pensamento deste Teólogo e Filosofo,
que a magia, seja executada na forma de feitiçaria,
ou realizada na forma de bruxaria, são na verdade exercícios espirituais
e sobrenaturais intimamente ligados á demonologia e á necromancia.
Dizia-se na antiguidade, que os magos precisavam de um período até 10 anos para
conseguirem realizar um percurso espiritual evolutivo, que lhes permitisse
alcançar sabedoria suficiente para conseguirem dominar as artes da magia.
Defendia a teologia mediaval, que tanto o bruxo, como o feiticeiro, obtinham o
seu poder atraves de uma aliança com um espírito, ou seja,atraves de um
processo necromatico ou espírito, ou seja: o bruxo aliava-se um espírito, com o
qual passaria a possuir uma aliança, sendo que era dessa relação que nascia o
poder do mago.
era também relativamente reconhecido que as artes
magicas constituíam uma uma tarefa altamente perigosa e que, executada sem os
devidos conhecimentos misticos, pode levar rapidamente á morte de quem a tenta
praticar sem preparação.
Por isso mesmo, e pelos espantosos resultados que os magos conseguem
produzir, eles eram bem pagos tanto na Antiguidade Clássica como na Idade
Media.
Outra
distinção apontada entre os sacerdotes da Igreja e os Magos ou Bruxos, residia na esfera dos caminhos espirituais que, conforme
são Agostinho, separavam o mago do padre, ou seja:
- enquanto que o padre procurava levar uma vida
regrada e ascética,(ausente das coisas deste mundo, e da carnalidade mundana,
procurando afastar-se de tudo o que fosse, seja carnal, seja pratica
oculta), já o mago usava de toda extensão
seja da própria carnalidade , seja dos limites do conhecimento oculto, para
produzir a sua obra mística, sendo que nesses assuntos o mago não encontraria
motivos para restrições, e assim eis que ele pratica a sabedoria do oculto em
todas as suas mais profundas dimensões, o que na idade media era tido como um
pecado.
Diz-se por isso dos bruxos, nos textos eclesiásticos da idade media, ( e assim o sublinha Sao Agostinho), que eles
trabalham com coisas profanas, pois eles trabalham com tudo o que é o universo
do oculto, desde almas dos mortos
, a espíritos ancestrais, ás mais
variadas espécies de seres celestiais,
não se inibindo de abordar o mundo do espírito e do místico sem qualquer
restrição, procurando sempre mais no conhecimento do mundo espiritual e da sua
obra.
Quanto ás
ciências da demonologia, Santo Agostinho defendia que o demonios
eram espiritos que foram expulsos da esfera celeste e que por isso,
habitavam no nosso mundo, vagueando pela nossa realidade terrena.
E porque sao espiritos que foram expulsos da esfera celeste e habitam no nosso
mundo, sao espiritos que passaram a gostar das coisas terrenas são espiritos
que foram corrompidos pelas coisas carnais.
Gostam por isso das coisas terrenas, amam por isso as coisas carnais, e renegam
por isso as coisas de Deus.
Sao espiritos libidinosos, que veneram os prazeres da carne e de tudo o que é
carnal.
E é nesse mundo, ( o nosso), em que eles habitam em
constante festim.
Eles sao espíritos que podem influenciar o ser humano, ( vivo
ou morto, encarnado ou desencarnado), e que o fazem sem pudor, de forma a obter
as suas próprias satisfações deste mundo carnal, feito que é de prazeres
carnais.
Sao Agostinho defende a tese que Apuleio também defendia em «De
Deo Socratis», afirmando que os demonios sao capazes de realizar
praticamente todo o tipo de actividades sobrenaturais.
Ele vai mesmo mais longe, afirmando que toda a actividade de magia é na
verdade uma actividade sustentada e ligada ou a espíritos ou a demonios.
No entanto, sobre os demonios Sao Agostinho afirma que esses, embora
sendo espiritos poderosos, estao tao sujeitos, ( tal
como o homem), ás paixoes do mundo terreno, sendo que delas nao se conseguem
livrar e que por isso mesmo, nunca mais poderão ascender novamente ao mundo
espiritual.
Os demonios, conclui-se, sao por isso espíritos totalmente ligados ás
paixões do mundo terreno, e apesar de serem anjos, ( caidos,
no entanto anjos), apenas neste mundo conseguem encontrar satisfação.
Segundo Santo Agostinho, os demonios parecem possuir uma preferência
especial por bruxos e bruxas.
Pois nas versões teológicas da idade media, dizia-se que os demonios se aliam
aos bruxos e bruxas pela lei do pazer e com eles se relacionam no feito de
artes magicas.
Assim sucede, (e assim estava escrito nos Codex da Santa Inquisição), e
o demonio infiltra-se nas bruxas pela união carnal, e do prazer.
O demonio assim faculta poderes místicos ás bruxas e
magos, que por sua vez o usam seja para operar na obra magica, seja para
alimentarem os espíritos na sua sede de prazeres e interesses mundanos, numa
aliança agradavel a ambos.
Segundo o mesmo Santo Agostinho, a feitiçaria e a magia
são as actividades preferidas dos demonios, que assim encontram grande prazer
ao conseguir manifestar-se e concretiza-las atraves dos bruxos e bruxas.
Obviamente que estas são as visões restritivas da teologia de são Agostinho,
sendo que outras expressas na obra de são Cipriano
manifestam uma visão bem mais liberal da espiritualidade, pois conforme assim
está escrito na obra de são Cipriano:
«Não vos digo que não
façais pactos, [ ou seja: que não pratiqueis o oculto
e o místico] porem logo que tenhais conseguido os vossos intentos, então
armai-vos de água benta e lançai-vos aos pés da cruz de Cristo, para entrardes
no reino da glória e de Deus»
Obra de
são Cipriano - Enguerimanços de são Cipriano, capitulo XIV
Por
isso: ao contrário de são Agostinho, a obra de são Cipriano sendo igualmente
uma obra de completa, fiel e dedicada veneração a Deus, ela porem professa uma
visão bem mais humana e liberal da espiritualidade e da prática do oculto.
Enfim:
eis que todo aquele que estuda as artes
do oculto e que porem professa. o cristianismo e
crê na doutrina de são Cipriano, esse assim sabe e sublinha
sempre que as praticas espirituais do misticismos devem sempre e em todo o
momento ser usadas em função de Deus, com fé em Deus, por fé em Deus, com temor
a Deus, e sempre com respeito a Deus, pois que assim diz a obra do santo são
Cipriano:
«Como diz são Cipriano na sua obra secular: Rogo pois, de todo o meu
coração, aos praticantes que estudem com atenção estas instruções, (…) isso,
porque (…) tudo quanto fazemos é em nome de Jesus Cristo»
Obra de são Cipriano; Instruções a todos os religiosos, Pag. 36
Veja
também:
Os 6 dons das Trevas, e as 5 formas de Magia Negra
Dicionário de demónios – demonologia
Vidência
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